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Heilige Drei Könige Heßen

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Um von offizieller Seite Beliebigkeit und Ausufern der Heiligenkulte zu verhindern, bemühten sich die Päpste, das alleinige Recht zur Heiligsprechung und damit die Kontrolle der Heiligenverehrung zu erlangen, zumal diese aufgrund ihrer Bedeutung für die Beglaubigung politischer und dynastischer Legitimität und nicht zuletzt auch aufgrund ihrer wirtschaftlichen Bedeutung für die Kult- und Wallfahrtsorte auch einen gewichtigen machtpolitischen Faktor darstellte.

Alexander III. Aber allgemein verbindlich wurde diese Alleinzuständigkeit erst durch den Liber Extra von , einem Nachtrag zum Decretum Gratiani.

Die sogenannte Dulia ist grundsätzlich von der Latrie , der Anbetung, zu unterscheiden. Bereits Ambrosius von Mailand hatte im 4.

Die Gläubigen wählten sich zur Fürbitte gezielt Heilige häufig als Krankheitspatrone [4] aus, denen man bestimmte Attribute zuschrieb.

Auch die Entwicklung des Kultes der vierzehn Nothelfer fällt in diesen Zusammenhang. Erst die Reformation brachte deutliche Kritik an der herrschenden Situation vor.

Eine Rolle der Heiligen als direkte Mittler des Erbetenen wurde mit Verweis auf die Bibel strikt abgelehnt und die Einzigartigkeit der Heilsmittlerschaft Christi wieder in den Vordergrund gerückt.

Nach der theologischen Festigung des Luthertums wurde in der Pflege des Gedächtnisses verschiedener altkirchlicher Heiliger keine Gefahr mehr gesehen.

Im Gegensatz zu den lutherisch geprägten Protestanten lehnten die Reformierten die Heiligenverehrung insgesamt ab. Ziel der Heiligenverehrung ist damit Gott.

Wie die christliche Gemeinschaft unter den Erdenpilgern uns näher zu Christus bringt, so verbindet auch die Gemeinschaft mit den Heiligen uns mit Christus, von dem als Quelle und Haupt jegliche Gnade und das Leben des Gottesvolkes selbst ausgehen.

LG In den Ostkirchen ist die Verehrung von Heiligen ein selbstverständlicher Bestandteil des geistigen Lebens. Seit dem 4.

Jahrhundert ist die Darstellungen von Heiligen in Ikonen belegt. Wie in der katholischen Kirche auch werden die Gräber und Reliquien besucht und verehrt, Menschen, Kirchen und Orte nach ihnen benannt und ihr Gedenktag im Kirchenjahr liturgisch gefeiert.

Die Wallfahrt des Pilgers zum Heiligengrab und zuletzt das Sehen, Berühren und Küssen der Reliquie oder der Ikone ist in den Ostkirchen präsenter als im Westen und dient dazu, an der besonderen Gottesnähe des Heiligen selbst teilzuhaben.

Die altkatholische Kirche betrachtet die Verehrung von Heiligen als sinnvoll, unabhängig davon, wie einzelne als Heilige anerkannt und zur Verehrung empfohlen werden.

Dabei bleibe allerdings wichtig, dass sich die Heiligenverehrung deutlich von der Form der Anbetung und des Kultes unterscheide, die allein Gottvater, Jesus Christus und dem Heiligen Geist zustehe.

Im alt-katholischen Gottesdienst und Gebetsleben wird daher in der Regel nur Gott direkt angeredet. Von den Heiligen wird lediglich erwähnt, dass die Gläubigen in Gemeinschaft mit ihnen stehen, und sie werden als Vorbilder im Glauben vorgestellt.

Lucia vor allem in Schweden mit dem Luciafest , einer Lichtfeier. Zum Luciafest wie auch zum Gedenktag der hl.

Agatha werden auch Gebildbrote gebacken. Bei der Betrachtung, wer jeweils zu den Volksheiligen zählt, kann es neben zeitlichen auch regionale Unterschiede geben.

So gilt etwa in Frankreich auch die heilige Johanna von Orleans als Volksheilige, in den spanischsprachigen Ländern wird die hl.

Teresa von Avila besonders verehrt, in Schweden zählt neben der hl. Lucia auch die hl. Birgitta zu den Volksheiligen. Im englischsprachigen Raum und im Rheinland ist der hl.

Judas Thaddäus als Schutzpatron in aussichtslos erscheinenden Anliegen bekannt. Die vielen der heiligen Margaretha oder Katharina geweihten Kirchen, frommen Bruderschaften oder Zünfte im europäischen Raum gehen auf die hohe Verehrung zurück, die diese Heiligen im Volk genossen.

Erzengel Michael [11] , die hll. Josef und Franziskus , die hll. Cäcilia , der hl. Sebastian , der hl. Blasius , dessen Gedenktag mit der Spendung des Blasiussegens verbunden ist [13] , in neuerer Zeit auch die hl.

Als heilig im jüdischen Sinne gelten hauptsächlich jüdische Gemeinden. In der religiösen Praxis bildete sich aber de facto trotzdem bereits in alttestamentlicher Zeit die Heiligenverehrung heraus, was sich an der Existenz vieler Heiligengräber festmachen lässt.

Einer gewissen Verehrung der Propheten besonders Mose wurde auch von offizieller Seite kein Widerstand entgegengebracht, seit der Zeit des makkabäischen Widerstandskampfes gewann auch das Märtyrertum an Bedeutung.

Seit der Spätantike entwickelte sich in der Volksfrömmigkeit ein regelrechter Gräberkult um Grabstätten besonders frommer Juden, oft werden sogar Synagogen über oder in der Nähe eines Grabes erbaut.

Auch im heutigen Judentum spielen Heiligengräber als Wallfahrtsziele eine Rolle. Die alttestamentlichen Patriarchen und Propheten wurden auch in die Reihe der christlichen und islamischen Heiligen aufgenommen.

Im Islam hat sich eine Verehrung Heiliger, die dem christlichen Verständnis eines Heiligen nahekommt, bereits früh herausgebildet.

Hierbei handelt es sich um einen Begriff, der schon im Koran Sure vorkommt. Es gibt kein offizielles Heiligsprechungsverfahren, und die Verehrung einer Person als Heiligem ergibt sich aus dem Konsens der Gläubigen.

Daher kann nicht nur Menschen aus der Zeit nach Mohammed, sondern auch Propheten und Patriarchen aus der Zeit zuvor die Heiligkeit zugesprochen werden.

Andere Orte werden besucht, weil sie in irgendeiner anderen Beziehung zum betreffenden Heiligen stehen. Die Wallfahrtsorte werden von den Pilgern als Kraftquelle gesehen, da die spirituelle Energie Baraka eines Heiligen nach muslimischer Auffassung auch über den irdischen Tod hinaus wirkt, teilweise sogar für stärker gehalten wird als zu Lebzeiten.

Der Heilige erhält seine Baraka über eine spirituelle Kette Silsila , die ihn mit der Familie des Propheten verbindet. Die spätere islamische Heiligenverehrung bezieht sich meist auf bekannte Mystiker Sufis.

Häufig wirkten diese auch als Oberhaupt Scheich eines Sufiordens Tariqa , wie sie verstärkt ab dem Jahrhundert entstanden.

Bei der Ablehnung der Heiligenverehrung beruft man sich in diesen Kreisen auf den Koran Sure 9 ; Heilige Drei Könige fällt auf Montag, den 6. Heilige Drei Könige ist in Österreich ein gesetzlicher Feiertag.

In Deutschland und der Schweiz ist der 6. In folgenden Staaten ist der 6. In den nachfolgenden Jahren , und liegt Heilige Drei Könige wie folgt:.

Heilige Drei Könige ist der letzte Feiertag der Weihnachtszeit. Weihnachtsdekoration und Christbäume verbleiben meist bis zum 6.

Januar, und auch die Weihnachtsferien enden in den meisten Bundesländern um dieses Datum. Meist jugendliche Gemeindemitglieder verkleiden sich als Weise aus dem Morgenland und ziehen von Haus zu Haus, um mit Gesang oder Gedichten den Segen zu den Menschen zu bringen.

Oft werden dabei auch Spenden gesammelt. Die Ziffern bilden zusammen die Jahreszahl. Wann ist Heilige Drei Könige ?

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